Lastele kõige rohkem meeldiv kirjandus on lugude kirjandus, ehkki mitte kõik selle mõistega hõlmatud lood pole lastele kõige kohasemad. Selleks tänapäeval on toimunud lugude magustamine, mis proovib kohandada lastepublikule väga mitmekesise loomuga lugusid.
Kuid ajapikku kadunud päritolu korral pole põlvest põlve edastatud ja klassikute poolt hiljem kogutud populaarsed suulised jutud midagi lapsikut, nagu nägime Punamütsikese “originaalversioonide” puhul, Uinuv kaunitar või Tuhkatriinu.
Samuti on tänapäevaseid autorilugusid, lüürilisemaid ja pehmemaid, mis püüavad hoolitseda iga detaili eest pakutava sõnumi eest, kui see teil olemas on. Selles stiilis on imelisi lugusid, kuigi paljud teised jäävad sõnumita ja lisaks ei näita nad teatud kvaliteeti, mitte ainult kirjanduslikku, vaid ka keelelist. Sellepärast on alati soovitatav sirvida ostetud lugusid.
Poolel teel vanade täiskasvanute lugude vahel, täis räige, hirmutav ja vägivaldne element, ja praegused laste lood, on meil neid klassikalisi lugusid, mida me juba mainisime, mis enam ei olnud suulised ja kehastusid paberil selliste autorite poolt nagu vennad Grimm, Andersen, Perrault ...
Jacob Grimm ütleb filmi "Grimmide vendade täielikud jutud" (1954) preambulis:
Pealkiri Kinder und hausmärchen ('Jutud lapsepõlvest ja kodust') räägib subjekti päritolust ja iseloomust, mitte saatusest, raamat pole kirjutatud lastele, ehkki kui neile see meeldib, siis seda parem, seda parem; Ma poleks selle koostamisel nii palju julgust pannud, kui ma poleks uskunud, et aastate tõsisemad ja laetud inimesed oskavad seda luule, mütoloogia ja ajaloo seisukohast oluliseks pidada.
Nagu näeme, on klassikalised lood täis sümboolikat, luulet, müüte, ajalugu, väljamõeldisi, aga ka reaalsust ning sellisena on nad elu ja surma, magususe ja vägivalla, terrori ...
Paljud tähendused, mis lapse jaoks jäävad märkamatuks või vähemalt teadlikult märkamatuks, kuid toimiksid teisel tasandil, andes igas inimeses suurema või vähem transtsendentse tähendusega korpuse.
Näib, et Grimm nende sõnadega soovib paberile kolinud lugudele anda paremuse ja väärikuse, öeldes, et need polnud laste lood. Aga Kas lapsed peavad eemale hoidma luulest, mütoloogiast ja ajaloost?
Kuigi need ei ole laste lood, näeme seda hetkest, mil vanaema söönud hunt roogitakse, lapsed hüljatakse või jalad lõigatakse nii, et need mahuvad kingi. Kuhu me seame piiri, kuidas seostada elus põhiväärtusi?
Dulcifikatsioon, kui kaugele?
Hiljuti oli mul võimalus lugemise julgustamiseks kohtuda konverentsil populaarse jutuvestjaga. Ta tõi välja oma mittenõustumise selliste lugudega, mis tänapäeval levivad, nende omadega "magustatud" lood, mis väldivad surma või vananemise nimetamist, mis on inimese piirid. Mitte ilma põhjuseta tõi ta välja, et sellest vaatepunktist kaovad kõik populaarsed lood.
Arvan, et olen selles küsimuses nõus, sest lapsed näevad peagi (loomade ...) elus surmajuhtumeid ja hakkavad esitama küsimusi, mis on täiskasvanutele sageli tabu. Lood võivad aidata astuda esimesi samme surma, seksi ja valu mõistmiseks.
Lugu võtab fantaasiat-tegelikkust harmoneeriva rolli ja selles ei tähenda surm lapse jaoks kannatusi, vaid see mõistab väljamõeldisena elu lõppu. Paljudel lugudel on terapeutiline funktsioon mis õpetab adekvaatselt eksistentsi põhimõisteid: armastus, valu, surm, sõprus ...
Isegi kui me seda ei usu, mõistavad lapsed lugusid sageli ilma selgitusi küsimata (pealegi pole neile nõudmata selgituste andmine eriti mõtet ja õõnestab loo meeldejäävat jõudu).
Teine asi on rämedad ja vägivaldsed teemadNoh, ma arvan, et need on paremad kui seni, kuni neid saab vältida. Ehkki sel juhul läheks meil klassikalistest lugudest otsa ... Seal saame panna kujutlusvõime ja "tsenseerida" lugude vähem sobivad lõigud. Kohandage verd, kaadreid, väärkohtlemist, moonutusi, rikkumisi ja seda, mis ei ilmne selgesõnaliselt, et neist saab valu, kaotus.
Kuid kogu sümboolse keele eemaldamine tekstidest ja nende katarsise funktsiooni allasurumine tähendab tähenduste lõppu, mis kajastavad ainult laste kogemusi, mõtteid ja tundeid. Sel viisil peatame nende fantaasia arendamise (lugude kaudu) ja välistame sageli samastumisjõu, mis lugude tegelastel lastel (ja täiskasvanutel, miks mitte).
Kui me liitume tabuga ja kõrvaldame need universaalsed konfliktid, mis on inimese kunstilise väljenduse sõna kaudu edasi viinud, siis mis meil aegade algusest peale on jäänud?
Saame valida ka lastepoodidest, mis asustavad raamatupoode, kaasaegsetest autorilugudest, kuid mitte enne, kui vaatame, selle jaoks, mida need võiksid sisaldada. Sest tänapäevaste juttude magustamine mõnikord ei jõua see igale lehele ...
