Oleme rääkinud psühholoog Paz Ferrer Ispizua, duellide spetsialist lisaks doulale, kuidas tuvastada hetk, mil abordi all kannatanud ema võib vajada psühholoogilist ravi. Täna avaldame selle intervjuu teise osa, milles käsitleme pisut lähemalt loomuliku abordi emotsionaalne mõõde, abordijärgne psühholoogiline teraapia ja selle elulise kriisi leinaprotsess teeb vajalikuks.
Kas meie ühiskond eitab loodusliku abordi valu või vähendab seda minimaalselt?
Meie ühiskond kardab valu ja viib selle miinimumini, banaliseerib selle või paneb selle kaduma. Surm on tabu ja sündimata lapse surm just seetõttu, et see on vähem nähtav, on seda kergem eitada või hägustada. Meie hirm arenenud ja tehnoloogilise ühiskonnana väljendab seda, mida me ei saa veel kontrollida, see on surm.
Kas leinaprotsess on loomuliku abordi korral erinev?
Kõik leinaprotsessid, isegi ühe ja sama inimese protsessid, on üksteisest erinevad. Kuid üldiselt on loomuliku abordi puhul enamasti tunne, et see on kontrollimatu, "ei teeni gestaadiumiks", on teinud midagi valesti või vastupidiselt, ilma seda teadmata, ja tunneb end selles süüdi.
Tõenäoliselt on kontrolli puudumine, paratamatu abitus, abitus seda tüüpi abordi kõige iseloomulikumad küljed, kuid iga juhtum on erinev.
Millised hirmud on normaalsed ja millal need võivad patoloogilisteks muutuda?
Kõik hirmud on normaalsed, et need on patoloogilised, on kraadi küsimus. See pole mitte niivõrd hirm, kuivõrd temaga juhtuv: kui see hirm domineerib inimese elus, kui ta muudab selle jätkamise kehtetuks, kui ta ei lase haava sulgeda, hakkab see patoloogiline olema. "Pathos" tähendab algselt "valu". Seal on valu, mis on normaalne, see on "tervislik", see on tervendav, ja on valu, mis takistab meid elamast, mis koormab meid, mis ei lase meil liikuda ega jätkata. See on patoloogiline valu.
Millised on kõige sagedasemad raseduse katkemise käes kannatavate naiste hirmud?
Ärge teenige seisukorda, pidage kehas "midagi halba", mis takistab seda, olukord kordub, olete teinud midagi valesti, mis selle põhjustas jne. Üldiselt on hirmud, mis on seotud tõsiasja tõlgendamisega, mis üldiselt väljub kontrolli alt kui midagi, mille nad on "teinud" neile, samuti korduda.
Kas abordi põhjuse teadmine aitab või on see hullem?
Üldiselt aitab põhjuste tundmine sündmusi mõista, neid integreerida, kuid on teatud olukordi, kus tuleb üles äratada süü, mille saab äratada: näiteks kui mõnda ainet pole võetud ja rasedus on mõne inimese kaotanud. väärareng, kui peres on geneetilisi defekte jne. Sellistel juhtudel on väga oluline teha töö desculpabiliseerumiseks ja õppida andeks andma. Põhjuste teadmine võimaldab meil atribuute teha ja selles mõttes võivad need ärevust vähendada, kuid peame olema ettevaatlikud, et puuduvad muud kahjulikud kõrvaltoimed.
Kas süütunne mõjutab?
Süü on kõige ohtlikum emotsioon, kuna see on hävitav: see ei tekita mingeid liigutusi ja see kulutab nende kogejate energiat. Kui inimene tunneb sündmuse eest vastutust, saab ta selle parandamiseks midagi ette võtta või võib ta endale andestada ja leppida tagajärgedega, mida ta ei saa parandada; Kui inimene tunneb end süüdi, saab temast ainult kahju.
Selles mõttes õppige piiritlema, kui kaugele ulatuvad iga inimese kohustused (ema, isa, vajadusel tervishoiutöötajad jne), leppides sellega, et tõenäoliselt on olemas osa, mis pole kellegi vastutusel, vabastav ja tervendav ning Esimene samm kasvab välja sama valusast kogemusest.
Millist tüüpi teraapia oleks kõige soovitavam?
Iga teraapia, mis võimaldab sulgeda ja hüvasti jätta, mõistes, et see sündimata laps saab ALATI osa meie elust, eksisteeris ja väärib tunnustust ja austust, kuid parim viis selle auks on elada õnnelikult, kandes seda mälu aardena. Hüvasti jätmist ei unustata, sest me ei tohi selle olemisega hüvasti jätta, vaid selle kaotamise, ootuste ja plaanide valu. See on võimalik ainult siis, kui vabaneb süü, viha, hirm ja tuleb mõista, et see võib olla aeglane protsess ja et tal on hetki, kui tundub, et see läheb tagasi ja läheb “tahapoole”, kuid see on osa selle loomulikuks saamiseks. Selles mõttes on olulised hüvastijätmise ja austusaja riitused, samuti mõnevõrra mälu hoidmine (ultraheli, foto, müts, kui laps saabus tähtajaks jne), sest see inimene, isegi kui ta pole sündinud, moodustas ja saab osa meie elust. See, kuidas seda protsessi tehniliselt teostatakse, pole tegelikult oluline, sest peamine on vorm, eesmärk, vormist väljaspool olev eesmärk. Erinev lähenemine võib olla iga inimese jaoks parem (vaimsem, tehnilisem, kogemuslikum) ja kõige tähtsam on, et tunneksite end sellega mugavalt, et tunneksite end protsessiga silmitsi seistes tõesti mugavalt.
Kas loomulik abort eemaldab varasemad emotsionaalsed probleemid või võib see juba iseenesest põhjustada abi otsimise vajadust?
Mõlemad asjad, sest see sõltub igast inimesest, tema isiklikust ajaloost. Iseenesest on see emotsionaalselt väga intensiivne sündmus, kuid inimene, kes elab loomulikult oma valusaid protsesse, kes on lapsepõlvest õppinud neid juhtima, võiks oma kogemused edasi arendada ja oma ellu integreerida ilma abita. Vastupidi, inimene, kellel on selles osas vähe ressursse, võib vajada abi, olgu see siis tema esimene "traumeeriv" sündmus või veel üks tema isiklikus ajaloos.
Kas abordi ületamiseks psühholoogilist abi otsiv naine peaks olema haige või vähem tugev kui teised?
Abi otsimine ei ole "haige", kuigi meie ühiskonnas pole see veel laialt levinud usk ega nõrkuse märk. See tähendab mõtlemisviisi globaalset muutust, kuid mõistmine, et võime olla haavatavad, et me ei pruugi kõike teada, et võime lasta enda eest hoolitseda, on viis, kuidas elada paremini, suurema rahulikkusega, sest me pole “supernaised”.
Peame olema tugevamad aktsepteerima oma nõrkust ja tunnistama, et tahame tuge, kui valu neelama ja teesklema, et midagi ei juhtu.
Millised isiklikud asjaolud raskendavad teie arvates abivajamise võimalust?
Perekonna ja sõbralike tugivõrgustike puudumine või halva kvaliteediga võrgud võivad suurendada välise toetuse vajamise võimalust.
Kas emotsionaalne tähelepanu on sobiv abordi või sünnieelse kaotuse korral haiglates?
Minu arvates pole see mitte ainult adekvaatne, vaid vajalik ja peaks algama spetsialistide koolitamisest, kes võivad neid sündmusi oma igapäevases praktikas kohata, kuna nad on iseenda ja iseenda jaoks palju kordi hämmingus. Esimesed hetked on leinaprotsessi edasises arengus üliolulised. Tegelikult ei vaja hea aluse panemine enamikul juhtudel täiendavat tähelepanu ja pole keeruline. See ei tähenda, et hiljem pole võimalik edukalt sekkuda, kuid maksimaalne „parem ennetamine” on sel juhul eriti kohaldatav.
Ja kui tegemist on perinataalse surma või väga kaugelearenenud rasedusega?
See jääb ellu nagu muud kogemused, see tähendab, et mullaprotsess on põhimõtteliselt sama, kuna see on "füsioloogiline" protsess. Raseduse aeg on ainult konkreetne asjaolu, mida tuleb arvestada.
Tegelikult aitab surnult sündinud või vahetult pärast seda surnud beebi relvades hoidmine, riietus või pildistamine duelli täpsustamist, kuna see annab sellele beebile "tõelise" olemuse, mis pole enam idee või komplekt vormitu rakud.
Andke lapsele nimi ja mõistke seda kui osa meie elust, mitte ei salga meile tema kaotust, aitab või suurendab valu?
Sündinud või sündimata, elus või surnud lapse nimetamine, mõistmine ja integreerimine meie ellu on AINUS viis, kuidas seda sündmust ületada ja koos sellega kasvada, et saaksite sellega tervislikult elada.
Kas raseduse kaotuse aeg, mis on varasem või arenenum, mõjutab psühholoogilist taastumist?
See võib mõjutada, kuid see pole tingimata määrav. Minu kogemus ei võimalda mul selles osas üldistusi teha, kuna see sõltub jällegi iga inimese isiklikust väljatöötamisprotsessist.
Kas abort on unustatud või ületatud?
Seda ei unustata ega ületata, see on INTEGRA. See ei ole sündmus, mis tuleb elust välja saata, nurka suruda, vaid sündmus, mis tuleb omaks võtta ja mõista kui osa meie elukogemusest.
Milline oleks tervislikum viis selle elutähtsa kriisiga toimetulemiseks?
Protsessi tundmine, selle mõistmine, enesetundele laskmine, õppimine paluma ja haavatavaks õppimine ning vajadusel abi ja abi otsimine. Teist "tervislikku" viisi selleks teha ei saa, sest seda ei saa varjata või teeselda, et seda pole juhtunud.
Mida teeb ema selle armastusega, mida ta ei saaks anda lapsele, kes ei elanud väljaspool tema üsa?
Minu vaatepunktist seda väljendada: teiste inimeste armastuses oma elus, armastuses iseenda vastu, mälestuses ja austades seda poega, kes, kuigi ta ei sündinud, lubas tal õppida nii väga armastama. Rõõmsa ja ilusa viisi leidmine nende tunnete väljalangemiseks pole mitte ainult parim viis seda olemist austada ja tunnustada, vaid ka kasvada selle intensiivse kogemuse abil kõigil tasanditel.
Armastus on terapeutiline, armastus on tee mitte ainult paranemise, vaid ka kasvu poole. Ema jaoks, kes on kaotanud oma kauaoodatud, soovitud, armastatud lapse, on valus temaga hüvasti jätta ja teda oma kogemuste osana tunnustada, kuid see on viis selle kogemuse tervislikuks integreerimiseks.
Ilus ja kurb hukkamõist, tõeline ja realistlik, millega me oma intervjuu lõpetasime Paz Ferrer Ispizua, psühholoog ja doula-duelli spetsialist, millega oleme õppinud palju loodusliku abordi leinaprotsessist, selle emotsionaalsetest tagajärgedest ja abordijärgne psühholoogiline teraapia. Ma võin harva öelda nii palju mõistust ja tunnet nagu praegu, kui loodan, et minu töö aitab teisi emasid.
