Minu jaoks peaks vastus olema selge: ühe poeg ristitakse usuliste veendumuste järgi. Seetõttu pole minu tütar ristitud. Kuid see pole põhjus, mida minu keskkonnainimesed või muud juhtumid, mida ma tean ja oma lapsi ristinud olen, kõige rohkem esile kutsuda.
See kehtib isegi uskmatute paaride kohta, kes lõpuks oma lapse ristivad. See on meie ühiskonna tunnusjoon, sest sama võib öelda ka armulaua või usuliste pulmade kohta. Kuid keskendudes siis meie teemale, Miks me oma lapsi ristime?
Usulise veendumuse järgi.
See on minu arvates ainus põhjus lapse järjepidevaks ristimiseks, ehkki peaksime ka vaatama, mida see laps hiljem arvab ja kuidas ta hakkama saab, kui ta soovib katoliikliku kiriku koosseisu kuulumist lõpetada - midagi sellist, mis pole lihtne
Katoliku kiriku jaoks ei ole ristimise ametlik akt lihtne pidu, see on sakrament, mis tähendab vastsündinud inimese sisenemist sellesse usukogukonda. Veendumuste veendumiseks ja lapse harimiseks kristlikus usus ei pea te tingimata olema praktik.
Traditsiooni järgi.
Paljud praktiseerimata vanemad, kes ei kavatse oma lapsi religiooniks õpetada, lähevad ristimise ilmalikule traditsioonile, et seda mitte murda. Siin pole usulist veendumust, vaid tava ja vanemad püüavad traditsioone mitte rikkuda. Selles rühmas, nagu ka järgmises, on tavaline, et arvatakse ka mitteusklikke.
Mõnusate sugulaste jaoks.
See on üks põhjusi, mida saab kõige rohkem kuulda. Alati on beebide vanavanemaid või sagedamini vanavanemaid, kes "suruvad" last ristima. Me teeme pere heaks palju asju, kuid see võib olla meie uskumustega kõige vähem kooskõlas.
Ostentatsiooni järgi.
Siin siseneme juba väljale, mille kohta võiks isegi öelda, et see on katoliku kiriku põhimõtetega vastuolus ja millel on religioosse tseremooniaga vähe pistmist. Selle eesmärk on näidata teistele, et saaksime pärast ristimist tseremooniaga riietuda parimatesse rõivastesse ja teha kalli pidu.
Sünnituse tähistamiseks keskkonnaga kohtumiseks.
Sünnitus on rõõmu põhjus ja kahtlemata soovite seda jagada pere ja sõpradega. Ehkki ma leian, et eelmise kõrval on kõige nõrgem võimalus lapse ristimine, sest seda kohtumist saab pidada ilma ristimiseta, omamoodi „tervituspeol“. Tegelikult on vastsündinute tervitusrituaalid esivanemad ja enne kristlust.See on see, mida kavatsete uuesti luua "tsiviil ristimine", et kuigi seda pole meie ühiskonnas veel tavaliseks paigaldatud, teab kes, kas tulevikus omandab see sama palju nõudlust kui praegu tsiviil pulmad. Erinevusega, mis paneb mind tsiviilristimisest mitte liiga palju aru saama: abielupaari jaoks on ikka veel teatud tegureid, mis muudavad abielus olemise teatavaks turvalisuse või õigusliku eelise. Tsiviilristimine ei paku muud kui sündide registrit.
Seetõttu leian, et selle variandi puhul on parem kohtuda selle tähistamiseks ilma muu rituaalita kui see, mis on kohtumine meie ümbrusega ja heade hetkede nautimine, mida üldiselt elavdatakse söögi ja joogiga.
Muidugi, mõned neist põhjustest ei ole ainuõigused ning need, kes ristivad traditsiooni järgi, võivad järele anda perekonna survele ja kasutada ära näiteks uhkeldamist.
Tõenäoliselt on ka teisi põhjused imikute ristimiseksMulle on isegi öeldud, et kui ma oma tütart ei risti, kuidas ta tulevikus abiellub (seda räägib ka inimene, kes pole kirikusse astunud, et ta abielluks). Muud humoorikamad kommentaarid osutavad, et siis ei pääse mu tütar kirikusse, kui ta kannab pühale territooriumile sisenemisel õudusfilmide stiilis kahjulikke tagajärgi ...
