Täna Imikud ja rohkem intervjuud antropoloog Kathy Dettwyleriga, kogu maailmas silmapaistvus seoses rinnaga toitmise kultuuriliste, antropoloogiliste ja etoloogiliste aspektidega. Selle põhjal, mille oleme suutnud teada saada, on esimene intervjuu, mille dr Dettwyler, praegu Delaware'i ülikooli professor, annab Hispaania meediumile.
Dr Dettwyleri eriline tähtsus üldisel tasemel on see, et ta on olnud suurim teadlane ja levitaja inimestel imetamise loomuliku kestuse kohta, kuna tema järeldused on avaldatud sellistes teostes nagu: "Imetamine: biokultuurilised perspektiivid" ja paljudes teistes väljaannetes mida leiame teie lehelt viidetena.
Me hakkame teie teadusuuringute teed käima teie käest, kuni jõuate järeldusteni, mis võtab inimestel imetamise loomuliku kestuse.
Dr Dettwyler, mis pani teid antropoloogide uurijana imetamise vastu huvi tundma?
Õppisin juba 1979. aastal teaduskonnas bioloogilise antropoloogia osakonnas ja olin esimese lapsega rasedaks jäädes väga huvitatud inimese kasvu, tervise ning kultuuriliste veendumuste ja tavade vastastikmõjust. See oli minu tütar Miranda, kes on nüüd 32-aastane. Esialgu oli mul plaanis teha uurimistöö Sudaani kesklinnas (Kordofani Nuba mäed) ja keskenduda laste toitumise ja kehalise aktiivsuse suhetele nende kasvu ja arenguga. Kuid mu abikaasa (sel ajal ka antropoloogiatudeng) ja Sudaani reisimisel tekkisid mul logistikaprobleemid ja lõpuks sattusime Malisse, kus meil olid Ameerika sõbrad, kes olid ka antropoloogid.
Ja kas teie uurimisvaldkond muutus?
Jah Muutsin oma teadusuuringute plaane, et uurida kunstliku mõju laste kasvule, kuna olin juba mitu aastat Nestle vastases boikotis osalenud.
Kuid lõpuks käsitles tema väitekirja uurimine imetamist, mitte kunstlikku imetamist, eks?
Selgus, et Malis ei kasutanud peaaegu keegi kunstlikku piima. Nii et muutsin taas oma teadusuuringute plaane, et keskenduda ühelt poolt imetamise ja võõrutamisega seotud uskumuste ja tavade üldisele etnograafiale ning laste muutumise ja tervisega kui muutujale. Imetasin tütar Miranda peaaegu kogu aja, mil elasin Malis, tehes oma lõputöö jaoks uurimistööd. Jälgisin rohkem kui 100 last, külastasin neid kord kuus 2 aasta jooksul, tuues välja nende toitumise, tervise ja kasvu. Samuti intervjueerisin emasid, küsides neilt nende arvamust laste toitumise ja tervise kohta, sealhulgas imetamisjuhised ja millal lisada tahket toitu ning seejärel võõrutamise ajal, viidates eriti siis, kui rinnaga toitmine lõpetati.
Kas selle konkreetse teema kohta oli ka muid varasemaid uuringuid?
Jah, antropoloogid olid enne minu töö lõpetamist teinud imetamise kohta mõned uuringud, kuid eelnevat tööd polnud palju. Margaret Meadi õpilane Dana Raphael oli lõpetanud esimese antropoloogia doktoritöö imetamise teemal. 1980ndate alguses, kui ma Malis tööd tegin, uurisid teatud kultuuri- ja bioloogiaantropoloogid rinnaga toitmist ka maailma erinevates piirkondades. Aastatel 1985-86 ilmus neli selleteemalist raamatut: "Imetamine, laste tervis ja sünnidevahe: kultuuridevahelised perspektiivid", toimetajad Valerie Hull ja Mayling Simpson (1985), "Lastehoid ja toitmine Vaikse ookeani lõunaosas" , redigeerinud Leslie Marshall (1985), "Ainult emad teavad: imikute toitmisharjumused traditsioonilistes kultuurides", autorid Dana Raphael ja Flora Davis (1985) ja "Imikute toitmise kolmik: laps, ema ja pere". autorid Barry M. Popkin, Tamar Lasky, Judith Litvin, Deborah Spicer ja Monica E. Yamamoto (1986). Need raamatud avaldati pärast minu lõputöö valmimist. Mõni aasta hiljem vestlesime Patricia Stuart-Macadami ja mina antropoloogiakongressil, kui toitsime oma lapsi, ja otsustasime koos toimetada raamatu, mis käsitles imetamist ja antropoloogiat.
Mis töö see on ja millist panust see tähendab?
See raamat on 1995. aastal ilmunud "Imetamine: biokultuurilised perspektiivid". Kavatsesin kirjutada peatüki uskumusi ja tavasid, mis mõjutavad imetamist USA-s (võrreldes Mali ja muude saitidega), ja see oli minu peatükk pealkirjaga "Ilu ja metsaline ".
Kuid see räägib ka võõrutamise loomulikust ajastust, eks?
Samuti oli ta kavatsenud uurida võõrutamissoovitusi, lootes selgitada, kui vana on inimestel, näiteks imetajatel, primaatidel ja suurtel inimahvlitel, rindkerest lahkuda. Eeldasin, et leian selle teema kohta küsimusi ja vastuseid mitmel viisil, kuna ringlesid mitmesugused soovitused: "On loomulik, et võõrutame väikelapsi 9 kuu vanuselt" või "12 kuu vanuselt" jne. Nii saigi minu teine raamatu peatükk "Hetk võõrutada" minu enda uurimistöö kokkuvõtteks, üritades teada saada, millal saaksime inimesi võõrutada (üldiselt rinnaga toitmine lõpetada), kui meil poleks kultuurilisi veendumusi, mis meid sundisid ja mõjutasid otsused.Enda üllatuseks avastasin, et keegi polnud seda küsimust teaduslikult esitanud. Inimesed tegid neid soovitusi võõrutamise vanuse kohta ainult oma kultuuriliste veendumuste, mitte teaduslike uuringute põhjal.
Kas saaksite lühidalt selgitada oma järeldusi inimese imetamise loomuliku kestuse kohta?
Sellele suurele küsimusele vastamiseks alustasin varasemate uuringute, mis olid tehtud ahvilistega (prosimlased, ahvid ja ahvid) uurimist ning mis korreleerisid võõrutuse vanust muude elutähtsate muutujate ajalooga, näiteks tiinuse kestus, suurus sünd, kasvukiirus, hammaste purse aeg, reproduktiivse küpsuse vanus, täiskasvanu suurus jne Eeldame, et ahvilistel pole võõrutamisel viiteid kultuurilistele veendumustele. See tähendab, et šimpans ei ütle teisele: "Tõsiselt, peaksite nüüd oma last võõrutama, see on imetamiseks liiga vana!"
See tähendab, et võõrutamine on kultuuriline, kuid vastab ka loodusliku elu ajaloo aspektidele.
Jah Me teame ka, et paljud muutused eluajaloos ei muutu emade kultuuriliste veendumuste kapriisil. Näiteks raseduse kestus on peamiselt geneetilise kontrolli all ja inimestel varieerub see väga kitsastes piirides. Ka hammaste puhastamise juhised ei muutu lihtsalt. Ema ei saa lihtsalt öelda: "Ma tahan, et mu lapsel oleks hambad varakult või hilja" ja see juhtub sel viisil. Niisiis analüüsisin ebainimlike primaatide eluloo muutujaid, eriti neid, mis korreleerusid tihedalt vanusega võõrutamisel (ja millega saaks ennustada noorte võõrutamisaega) ja arvutasin siis välja, mis võiks olla ennustada samade elutähtsate ajaloo muutujatega inimestel võõrutusperioodi kohta.
Ja millised olid lõpptulemused?
See on väga lai varu - 2,5 aastat kuni 7 aastat, kuid see sobib arusaamisega inimestest, kes elavad erinevas keskkonnas ja kellel on kultuurilised veendumused ja tavad, mis mõjutavad nende toitumist ja tervist. Näiteks ennustab üheksakuine tiinus, nagu inimestele tüüpiline, umbes 4,5-aastast imetamist. Paljunemisküpsuse saavutamine vahemikus 12 kuni 20 aastat ennustab võõrutusperioodiks 3 aastat kuni 6 aastat. Enamik primaatidest võõrutab oma noori, kui nad hakkavad hammaste tekkimise protsessi alustama ja esimesed püsivad molaarid välja tulevad. Püsivad molaarid lahkuvad pärast lapsehambaid, enamikul inimestel 5,5 kuni 6,5 aastat. Nii ei järeldatud minu uuringus, et konkreetne vanus oli inimese imiku imetamiseks optimaalne või ideaalne, vaid pigem, et mingil ajal on 2,5–7 aastat loomulik vanusevahemik tänapäeva inimestel, kui inimesed ei sega seda protsessi ja rikuvad seda oma kohalike kultuuriliste veendumuste tõttu.Tulemused, sõltuvalt minu kasutatud eluloo muutujatest, ulatusid vähemalt inimestel 2,5-aastase rinnaga toitmise aastani, kõige rohkem kuni 7-aastaseks saamiseni.
Ja teate, minu kogemus on, et dr Dettwileril oli ja on täiesti õigus. Pole üllatav, et pärast selle lugemist otsustasin mitte segada oma lapse rinnaga toitmise kestust ja see on möödas juba kuus aastat.
Selle intervjuu läbiviimiseks on olnud abiks professor Miriam ben Taher ja tõlk Sorina Oprean, kellele oleme väga tänulikud. Aasta teises osas see beebide ja muu intervjuu antropoloog Kathy Dettwyleriga Jätkame inimeste imetamise loomuliku kestuse ja seda ümbritsevate kultuuriliste aspektide süvendamist.
Imikutel ja mujal | Alasti ahvid: aretus Desmond Morrise järgi, emad ja lapsed, lepituse ajalugu, kutsikad, lapsed sapiens sapiens
